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              青青嫩草

              时间:12-09 作者:青青嫩草 浏览量:12748

                驢子聽見蟬唱歌,被美妙動聽的歌聲所打動,自己也想能發出同樣悅耳動聽的聲音,便羨慕地問他們吃些什么,才能發出如此美妙的聲音來。蟬答道:“吃露水。”驢子便也只吃露水,沒多久就餓死了。

              1865年就

              原文A B反也者①,道之動也。弱也者②,道之用也。天下之物生于有③,有生于無④。

              成為完全沒有重要性和獨立性的東西了;思想完全成為一種否定的思維,否定了那多方面地有規定性的世界,而自由的。。。。。。。。。

                B請允許我在結尾時,對上述就精神分析與宇宙觀問題的關系所進行的論述,作一個總結。依我之見,精神分析沒有能力創建它自己的宇宙觀。它不需要宇宙觀;它是科學的一部分,可以遵循科學的宇宙觀。但是,論述這種關系幾乎不值得使用這么大的標題,因為科學宇宙觀沒有囊括一切,它也是不完善的,沒有權利要求具有自足性和構造各種體系。

                〔說明〕只要我們能夠簡單地意識到開端的性質所包含的意義,那么,一切可以提出來反對用抽象空洞的存在或有作為邏輯學開端的一切懷疑和責難,就都會消失。存在或有可以界說為“我即是我”,為絕對無差別性或同一性等等。只要感覺到有從絕對確定性,亦即自我確定性開始,或從對于絕對真理的界說或直觀開始的必要,則這些形式或別的同類的形式就可以看成必然是最初的出發點。但是由于這些形式中每一個都包含著中介性,因此不能是真正的最初開端。因為中介性包含由第一進展到第二,由此一物出發到別的一些有差別的東西的過程。如果“我即是我”,甚或理智的直觀真的被認作只是最初的開端,則它在這單純的直接性里僅不過是有罷了。反之,純有若不再是抽象的直接性,而是包含間接性在內的“有”,則是純思維或純直觀。

              091中國哲學名著選讀

                埃爾達自知不是那人的對手,心想前面那個司機一定會來助自己一臂之力。令他心碎的卻是,那個司機目睹此情此景后,開著汽車一溜煙地跑了。

                〔說明〕這種經驗的原則,包含有一個無限重要的規定,就是為了要接受或承認任何事物為真,必須與那一事物有親密的接觸,或更確切地說,我們必須發現那一事物與我們自身的確定性相一致和相結合。我們必須與對象有親密的接觸,不論用我們的外部感官也好,或是用我們較深邃的心靈和真切的自我意識也好。——這個原則也就是今日許多哲學家所謂信仰,直接知識,外界和主要是自己內心的啟示。這些科學雖被稱為哲學,我們卻叫做經驗科學,因為它們是以經驗為出發點。但是這些科學所欲達到的主要目標,所欲創造的主要成績,在于求得規律,普遍命題,或一種理論,簡言之,在于求得關于當前事物的思想。所以,牛頓的物理學便叫做自然哲學。又如,雨果格老秀斯(Hugo Grotius)搜集歷史上國家對國家的行為加以比較,并根據通常的論證予以支持,因而提出一些普遍的原則,構成一個學說,就叫做國際公法的哲學。在英國,直至現在,哲學一名詞通常都是指這一類學問而言。牛頓至今仍繼續享受最偉大的哲學家的聲譽。

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