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      久热中文在线

      时间:12-09 作者:久热中文在线 浏览量:72263

      “搞導彈的不如賣茶葉蛋的”的時代已經一去不復返,“事業人”的收入水平現在已經大幅提高。但如果橫向比較的話,相對于進入市場化組織里的他們的同行、同學,“事業人”工資單上的數目看起來并不高,好像“事業人”在經濟上還算不上中間階層。但我們這里之所以仍然把“事業人”作為中間階層,就是因為他們的資源獲得并不僅僅來自單純的工資收入。下面所描述的是采訪中一個在事業單位工作的工程師夫婦的家庭,是事業單位的專業技術人員在市場轉型中所處的社會結構位置的一個形象化縮影:錢民(13)和孫敏(14)都在某科研院攻讀碩士研究生,畢業后又都留到了科研院里。單位在人事管理上還沿襲了原來的體制,在經費與人事工資上仍然有相關部門的財政撥款,也仍然承擔著一些重大科研項目和研究生培養的任務。但這些只是單位職能的一部分,它保證了科研單位的基本運行,保持了事業單位的基本身份。如個人一樣,不光要求生存,還要求生存得有聲有色,這是每個組織的基本沖動。如果僅僅靠財政撥款,不要說活得有聲有色,有時連生存都是問題。所以,單位將更多的精力與資源放在了對外承攬工程項目與開發產品上。在體制上,單位掛靠了一些公司的名頭,許多科研院里的專業人員兼有科研院工程技術員和公司職員的身份。在分配上,相應地采取了基本工資、崗位工資加效益工資的做法。實際上,崗位工資和效益工資成為收入的主要部分,并且在員工之間拉開了相當的差距。錢民(13)和孫敏(14)剛結婚時,住在院里的筒子樓里,后來小夫妻分到了單位的福利房,價格只有商品房的三分之一。房子是新的,三室一廳,雖然面積不是很大,但對于小家庭來講已經綽綽有余了。裝修不豪華,但布置得整潔精致。房子離單位不遠,平時走路就可以過去。所在的小區雖然不大,但很干凈、優雅,設施很齊全。兩個人的收入還不能讓他們過隨心所欲的生活,孩子出生后更成了家庭主要支出,暫時會緊張些,但房子為他們節省了很大經濟壓力,經濟上可以保證家庭的良性運轉。因為兩個人都要上班,所以家里還請來一個知根知底的保姆,幫著看孩子、收拾家務。生活節奏不緊不滿,祥和平安。從上述錢民(13)的例子就可以看出,“事業人”的資源優勢在于,他們在享有傳統體制福利資源的同時,已經將另一只腳踏到了市場化的資源分配體系中,并在參與市場競爭中充分利用了體制優勢、特別是體制壟斷優勢。“事業人”在享有體制資源上,不如公務員;在享有市場成果時,不如完全進入市場的企業白領,但“事業人”將兩種資源途徑巧妙地結合在一起,憑借綜合資源優勢,并不遜色于公務員和企業白領,從而躋身于中間階層的行列。這種結合有時候是微妙的,需要同時深刻理解傳統體制長時間仍得以延續和市場轉型不可逆轉兩方面的特征,熟練地掌握一些“左右逢源”的技巧。

      事實上這種意識在這里不唯不是一個自身同一的意識,而只是一個純全偶然的混沌體,一種永遠在制造紊亂的搖擺不定的東西。真正講來,這就是它的本來面目;因為它自己。。。。。。。。。

      選擇原理成為有計劃的實踐差不多只有七十五年的光景,這種說法也許有人反對。近年來對于選擇的確比以前更加注意,并且關于這一問題,發表了許多論文,因而其成果也相應地出得快而且重要。但是,要說這一原理是近代的發見,就未免與真實相距甚遠了。我可以引用古代著作中若干例證來說明那時已經認識了這一原理的充分重要性。在英國歷史上的蒙昧未開化時代,常有精選的動物輸入,并且制訂過防止輸出的法律;明令規定,馬的體格在一定尺度之下就要加以消滅,這同藝園者拔除植物的“無賴漢”可以相比。我看到一部中國古代的百科全書清楚記載著選擇原理。有些羅馬古代著作家們已經擬定了明確的選擇規則。從創世紀的記載里,可以清楚地知道在那樣早的時期已經注意到家養動物的顏色了。未開化人現在有時使他們的狗和野生狗類相雜交,以改進狗的品種,他們從前也曾這樣做過,這可以在普利尼的文章里得到證實。南非洲的未開化人依據挽牛的顏色使它們交配,有些愛斯基摩人對于他們的駕狗也這樣做。利文斯登(Livingstone)說,未曾與歐洲人接觸過的非洲內地的黑人極重視優良的家畜。某些這種事實雖然并不表示真正的選擇已在實行,但它們表示了在古代已經密切注意到家養動物的繁育,而且現今的最不開化的人也同樣注意這一點,既然好品質和壞品質的遺傳如此明顯,要是對于動、植物的繁育還不加注意,那的確是一件奇怪的事了。

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        戰斗和殺死相似,它表示戰勝自己的弱點,和自己的不良傾向斗爭,和夢中鬼怪惡獸所代表的惡勢力斗爭。夢中"戰勝了"也就使你在實際生活中"戰勝了自己"或有了戰勝惡勢力的勇氣。

      莫扎特雖然早年便以“音樂神童”聞名,但他一生中的大部分時間非常貧困坎坷。莫扎特36歲去世后,他的遺體只能安葬在貧民窟的亂墳堆里,以至于多年后人們已無法找到他遺骨所在的確切位置。因此,奧地利音樂家之友協會只得修建了這座紀念碑,使莫扎特能和安葬在中央公墓的其他音樂巨匠們在此神聚。

        因此,禁閉是一個重大錯誤,是一項銘設的經濟措施,因與文明——理性時代的頂回曲為這是通過分離出一部分貧困居民并用慈善事業維持這部分貧困居民來消除貧困。實際上,“貧困”被人為地掩蓋起來,而且一部分“居民”受到實際的壓迫,而財富總量始終不變。這樣做是為了幫助窮人逃避暫時的貧困嗎?他們是無法逃避貧困的,因為勞動力市場是有限的,在危機時期這種有限性更為危險。相反,應該用廉價勞動力來降低產品的高成本,用發展工業和農業來彌補產品的匾乏。唯一合理的解決辦法是,使全部人口都重新進入生產的循環中,將他們分配到勞動力最短缺的地方。充分利用窮人、流浪漢、流放者和各種“移民”,是在國際競爭中使國家富強的一個秘訣。塔克在論述新教徒的移民問題時問道:“對付在實力和工業方面有可能壓倒我們的鄰國,削弱它們的最好手段是什么呢?是拒絕接受它們的臣民,不讓他們成為我們的一部分,迫使他們留在本國,還是用高工資來吸引他們,讓他們享受與我們的公民同樣的好處?”

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