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        时间:12-09 作者:人人槽人人摸 浏览量:15470

          據計算,我國的人口約為700萬。我們假設現有產量剛好能養活這么多人口。在第一 個25年,人口將增加到1400萬,食物也將增加一倍,生活資料與人口的增加相等。在第 二個25年,人口增加到2800萬,而生活資料僅能養活2100萬人口。在第三個25年,人口 將增加到5600萬,而生活資料只能養活一半人口。在第一個100年結束時,人口將增加到 11200萬,而生活資料只能養活3500萬人口,剩下的7700萬人口將得不到任何生活資料。

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          "人們說得好,假如猶太教作為一個宗教,在安提阿古統治下為人滅絕,那末基督教所由孳生的種床就沒有了;所以拯救了猶太教的馬喀比家殉道者所流的血終于成了教會的種子。因為基督教和伊斯蘭教的一神教教義都出自猶太教的源泉。所以我們可以說今天在世界上,不論東方或西方,一神教的存在實有賴于馬喀比一家。

        原文A B()

          現在試把康德提出的有關空間的問題作一個比較一般的考察。如果我們采取物理學中認為理所當然的觀點,即我們的知覺表象具有(從某個意義上講是)物質性的外在原因,就得出以下結論:知覺表象的一切現實的性質與知覺表象的未感知到的原因的現實性質不同,但是在知覺表象系統與平原因的系統之間,有某種構造上的類似。例如,在(人所感知到的)顏色和(物理學家所推斷的)波長之間有一種相互關系。同樣,在作為知覺表象的構成要素的空間和作為知覺表象的未感知原因系統的構成要素的空間之間,也必定有一種相互關系。這一切都依據一條準則:“同因,同果”及其換質命題:“異果,異因”。因此,例如若視覺表象甲出現在視覺表象乙的左邊,我們就要想甲的原因和乙的原因之間有某種相應的關系。

          備注:這樣一來,基督教就借此描述了在心理學明目療法方面的一大進步:拉羅斯福哥和巴斯噶。基督教認為人行為的本質平等性和行為價值的平等性乃是關鍵問題(——大家都是非道德的)。

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        你曾覺得孤獨?你嘗過幸福的味道? 孤寂、璀璨本就是形容詞, 所有的形容詞都是比較的。 沒嘗過孤寂, 又怎知何謂璀璨的人生? 孤寂又豈非人生之必經? 人很奇怪, 每每要到失去, 才懂得珍惜。 其實, 幸褔早就放就在你的面前。 肚子餓壞的時候, 有一碗熱騰騰的拉面放在你眼前, 幸福。 累得半死的時候, 撲上軟軟的床, 也是幸福。 哭得要命的時候, 旁邊溫柔的遞來一張紙巾, 更是幸福。 幸福本沒有絕對的定義, 平常一些小事也往往能撼動你的心靈, 幸福與否, 只在乎你的心怎么看待。

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