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                  (derivative theory)是最合乎自然的學說,“并且和古生物學、植物地理學、動物地理學、解剖學以及分類學的既知事實最相符合”。

                    同樣地,通向耳朵的神經的運動使心靈聽到聲音;舌頭上的神經的運動使心靈品嘗到味道。總而言之,身體上各種神經的運動,緩和的會使心靈得到癢的感覺,很劇烈的則會使心靈得到痛的感覺,但是在所有這些心靈想象到的概念和引起這些概念的運動之間不一定非得有相似之處。大家都樂于同意這樣的說法,當人的眼睛受打擊時,好像在眼前看到了無數的火花和閃光,即使閉上眼睛或在很暗的地方也是如此。因此這種感覺可以只歸于一擊之力。這一擊之力就像明亮的光一樣使光神經纖維處于運動之中。相同的力量作用于耳朵可使我們聽到一種聲音,作用于身體其它某些部位會使我們感到痛。這也可被下面的事實所證明:無論何時只要迫使眼睛看一下太陽或其它某些明亮的光,即使隨后閉上眼睛,也會在一個短時間內保留其印象,在光消逝的過程中好像仍能看到各種顏色的變化。至少這會說明一個事實:視覺神經纖維被某種力量置于運動狀態,通常一旦發生后就不能立刻停止。但是當眼睛閉上后保持在眼睛內神經的運動不足以代表引起它的明亮的光,它只能呈現不太鮮明的顏色,這些顏色在消退過程中不斷變化。這正如我已經提出的那樣 ,表明顏色的性質只在于運動的多樣性。最后這還可被透明物體中各種顏色的頻繁出現所證實。

                    本能在自然狀態下有某種程度的變異以及這些變異的遺傳既然是自然選擇的作用所 不可少的,那末就應該盡量舉出許多事例來;但是篇幅的缺乏,限制我不能這樣做。我 只能斷言,本能確實是變異的——例如遷徙的本能,不但在范圍和方向上能變異,而且 也會完全消失,鳥巢也是如此,它的變異部分地依存于選定的位置以及居住地方的性質 和氣候,但常常由于全然未知的原因而發生變異。奧杜旁曾舉出幾個顯著的例子,說明 美國北部和南部的同一物種的鳥巢有所不同。有過這樣的質問:如果本能是變異的,為 什么“當蠟質缺乏的時候,蜂沒有被賦予使用別種材料的能力呢?”但是蜂能夠使用什 么樣的別種自然材料呢?我曾看到,它們會用加過硃砂而變硬了的蠟,或者用加過豬脂 而變軟了的蠟來進行工作。安德魯·奈特觀察到他的蜜蜂并不勤快地采集樹蠟,卻用那 些封蔽樹皮剝落部分的蠟和松節油粘合物。最近有人指出,“蜂不搜尋花粉,卻喜歡使 用一種很不相同的物質,即燕麥粉。對于任何特種敵害的恐懼,必然是一種本能的性質, 這從未離巢的雛鳥身上可以看到這種情形,雖然這種恐懼可由經驗或因看見其他動物對 于同一敵害的恐懼而被強化。對于人類的恐懼,如我在他處所指出的,棲息在荒島上的 各種動物是慢慢獲得的。甚至在英格蘭,我們也看到這樣的一個事例,即一切大形鳥比 小形鳥更怕人,因為大形鳥更多地遭受過人們的迫害。英國的大形鳥更怕人,可以穩妥 地歸于這個原因;因為在無人島上,大形鳥并不比小形鳥更怕人些;喜鵲(magpie)在 英格蘭很警惕,但在挪威卻很馴順,埃及的羽冠烏鴉(hooded crow)也是不怕人的。

                  說烏爾遜先生和與他意見相同的人對于我到這里為止所說的話是不會有異議的,但是如

                    我們知道,幻想的破滅不會產生真理。而只要多一分"無知",就意味著"虛空"的擴大,意味著我們"荒漠"的增長——

                  地位仍然是穩固的。雖然巴利奧尼 ① 人、維泰利 ② 人和奧爾 西尼人進入羅馬,可是他們找不到追隨者反對公爵。如果說 公爵沒有能夠使他屬意的人成為教皇,但他至少能夠阻止他 不喜歡的人被選為教皇。可是假使在亞歷山大教皇死時公爵 身體康健,那么,一切事情都好辦。在朱利奧二世當選教皇 ③ 的一天,公爵告訴我說,他事先已經預感到他的父親死時可 能發生的一切事情,并且事前已經找到了萬全的對策,唯獨 從沒有料想到他父親死時他自己也會瀕臨死亡。

                  中國哲學名著選讀365

                  人以深刻印象。它巍然聳立,宏偉壯觀,門前就是浩瀚的印度洋,門后是幅

                  三年,中等技術學校期限不等,大學五年(也有五年以上的)。同時也制定

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                    這絲毫不值得奇怪,一旦破壞了他們的誓言且開始生活于他們認為是習慣性罪惡的生活之中,教士們在道德上會很快傾向比俗人道德水準遠為低下的境地。我們不必借重于那些絕無僅有的墮落事例,像教皇約翰二十三世在他犯了許多其它的罪行的同時,又犯下了亂倫罪和通奸罪。或像坎特伯雷的圣奧古斯丁的寺長那樣,在1171年他被查出,在一個村子里就有17個私生子;或像西班牙一個寺長圣皮拉約,他在1130年被證實,蓄有不下70個的外妾;或像萊格的主教享利三世,在1724年他因有65個私生子而被革職。但是我們否認市議會和教會的作家們所舉出的一連串的證據,他們會協力列舉那些比簡單的蓄妾還要大的罪惡。據說,假如牧師們真娶了老婆,如果他們知道這是非法的,這將意味著他們忠貞的失敗。盡管如此,重婚與隨意的偶合在他們中仍然普遍。中世紀的作家大量記載了這類事件,敘述尼院像娼家一樣,尼院內發生多起殺死嬰孩的事,以及牧師們慣于流行的亂倫行為,以至于不得不再三公布嚴厲的法令,不準他們與自己的母親和姐妹同居。基督教的重大使命之一就在于從這個世界上根本鏟除不合倫常的愛,但是這種不合倫常的愛,仍然多次被人言及存在于各種寺院中;在宗教改革的不久前,對這種亂倫之愛的抱怨驟然興起,并要求啟用專為奸淫者設置的懺悔室。

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