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      哲學-科學是基于事實的理論。任何思辨體系都必須合于事實。在古代,天文觀測資料、對拋物體運動方式的觀察等等已經對亞里士多德體系的解釋力提出了挑戰。只不過,對哲學-科學來說,理論的自然性仍然是最重要的考慮。畢竟,總有一些現象是理論解釋不了的,它們是些邊緣現象。由于觀念的轉變,那些本來處在邊緣的現象,如今被移到了理論注意力的中心。通過儀器和實驗,科學發現日新月異,近代成為一個事實爆炸的時代。哪個哲學家能面對這些如山的事實?如今,在學問的任何一個領域都有那么多專門的知識和定理。僅此一點,就注定了沒有哪個個人能通過思辨營建整體理論,哲學-科學的失效是明擺著的。思辨的推理盡可以合情合理,但在常情下通行的道理,并不一定到處行得通。水銀在常溫下是液體,然而到了極低的溫度,水銀也會凍結。實際上,物質的許多性狀在超低溫時都變得面目皆非。在一個特定的時間點,一個物體總有個確定的位置,這是再明白不過的道理,但這道理到了量子世界里卻失效了。要解釋遙遠幽微的各種奇異現象,常識中所包含的道理是不夠的,這些道理始終圍繞著我們的自然概念,行之不遠。只有數學類型的技術性論證才能達到我們經驗不到的世界,把握獨立于經驗的客觀世界結構和機制,從而成功建構關于客觀世界的普適理論。同時,在這一轉變中,理論可否自然得到理解的考慮就退位了。

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